lunes, 16 de agosto de 2010
domingo, 25 de octubre de 2009
Xerox y el infinito: análisis de una lectura de Jean Baudrillard
Rodrigo Diaz, Mancilla Rolando, Quiroz Oscar, Gonzales Mallory, Peña del Villar Gabriela
Jean Baudrillar es un filósofo y sociologo francés crítico apocalítico de la cultura de masas, nación en 1929 y falleció el 2007, su obra ha logrado despertar múltiples opiniones de la crítica. El presente texto corresponde a un capítulo del libro "La transparencia del mal"
¿Por qué el hombre no confía en su inteligencia?
Porque la confianza que debía tenerla hacia si mismo es depositada en su totalidad en la máquina. A partir de esto, puede decirse que el accionar humano es temeroso, se desespera ante sí mismo o ante el innegable poder de la inteligencia mecánica.
Debido a la evolución de los medios audiovisuales y la expansión de redes, la auto desconfianza del sujeto distorsiona el concepto de originalidad, asociándola con el múltiple uso de dichas máquinas; las cuales , ofrecen a los espectadores un sin número de distracciones superfluas y adormecedoras de la mente , tales como los websites de amistad, amor, sexo, etc.
¿Quién es el hombre telemático?
Un ser que siente el goce y placer carnal solo a través de la máquina, fabricando todo un espectáculo de sus fantasias, la única forma que tiene de alterar lo real a su mas simple conveniencia o absurda distracción. Teniendo como único ideal de comunicación transparente y pura la comunicación virtual. Su única forma de interactuar con otors hombres es a través de la pantalla para así mostrarse ante dicho mundo como quieren que sea.
¿Soy hombre o soy máquina?
La incertidumbre se acrecienta ms debido a que inconscientemente el hombre es un ser alienado por las máquinas; a su vez su accionar corporal forma parte genéticamente de tal objeto, teniendo como consecuencia un circuito integrado con las nuevas tecnologias, una fusión del hombre por la máquina, que succiona su voluntad, a causa de esto la identidad ya no puede ser reconocida, somos presos de nuestra propia cración, como parte integrada de ella, nos podemos maquinizar en toda acción a ejecutar
Jean Baudrillar es un filósofo y sociologo francés crítico apocalítico de la cultura de masas, nación en 1929 y falleció el 2007, su obra ha logrado despertar múltiples opiniones de la crítica. El presente texto corresponde a un capítulo del libro "La transparencia del mal"
¿Por qué el hombre no confía en su inteligencia?
Porque la confianza que debía tenerla hacia si mismo es depositada en su totalidad en la máquina. A partir de esto, puede decirse que el accionar humano es temeroso, se desespera ante sí mismo o ante el innegable poder de la inteligencia mecánica.
Debido a la evolución de los medios audiovisuales y la expansión de redes, la auto desconfianza del sujeto distorsiona el concepto de originalidad, asociándola con el múltiple uso de dichas máquinas; las cuales , ofrecen a los espectadores un sin número de distracciones superfluas y adormecedoras de la mente , tales como los websites de amistad, amor, sexo, etc.
¿Quién es el hombre telemático?
Un ser que siente el goce y placer carnal solo a través de la máquina, fabricando todo un espectáculo de sus fantasias, la única forma que tiene de alterar lo real a su mas simple conveniencia o absurda distracción. Teniendo como único ideal de comunicación transparente y pura la comunicación virtual. Su única forma de interactuar con otors hombres es a través de la pantalla para así mostrarse ante dicho mundo como quieren que sea.
¿Soy hombre o soy máquina?
La incertidumbre se acrecienta ms debido a que inconscientemente el hombre es un ser alienado por las máquinas; a su vez su accionar corporal forma parte genéticamente de tal objeto, teniendo como consecuencia un circuito integrado con las nuevas tecnologias, una fusión del hombre por la máquina, que succiona su voluntad, a causa de esto la identidad ya no puede ser reconocida, somos presos de nuestra propia cración, como parte integrada de ella, nos podemos maquinizar en toda acción a ejecutar
Comentario de la película Good Bye Lenin
Mariela Martinez, Paola Rengel Via, Danilo Flores, Marcelo Veizaga, Sergio Sanchez
El tema principal de la película "Good Bye Lenin" es el cambio al capitalismo de consumo, esto se observa cuando vemos como Berlin oriental cambia a un nivel económico, polítco y social, la moneda tambien cambia, hay una nueva introducción de productos y el retiro de los anteriores por el desarrollo industrial, tambien el ingreso de personas que venián de una realidad mas occidental transforma las relaciones humanas.
Para nosotros la película es muy interesante, porque es una manera de desprdirse den socialismo, aunque la historia es un poco larga siempre te mantiene en suspenso para averiguar que mas podrá hacer Alex , para ocultar la verdad del contexto cambiante que su madre enferma no sabe. También nos demuestra lo poderoso que es el amor hacia una persona a tal grado de poder cambiar el mundo para evitar el sufrimiento de ese ser amado y la lealtad de las personas que lo rodean.
Al mismo tiempo es un film que muestra una serie de sucesos históricos que cambiaron la realidad de los habitantes de Alemania, muestra como un país puede cambiar y adaptarse al capitalismo de consumo con la inserción de una serie de marcas.
La metafísica popular del Papirri
Rolando Mancilla
Las letras que Manuel Monroy Chazarreta menciona en sus canciones y en particular en Q’ tal metal y metafísica popular nos habla de cosas cotidianas, y que generalmente fue adoptado en lo que se puede denominar el lenguaje popular o de masas, no son palabras ni frases elegantes o que personas de clase alta normalmente pronunciarían; al mismo tiempo son frases que se usan aquí en Bolivia, y en particular en la ciudad de la Paz y el alto, una serie de frases que conforman una peculiar forma de expresión a las que él ha bautizado con el nombre de Metafísica Popular.
Dichas frases que conforman en su mayoría contrasentidos, son una muestra del modo de hablar alrevesado que a veces tenemos, y que bien miradas y examinadas, son causa de risa, o por lo menos de desconcierto, en especial para la gente que se topa con ellas por primera vez, esto en la canción de “metafísica popular”.
Pero en el tema de “Q’ tal metal” se enfoca más que nada en las rimas que usan en el lenguaje popular, como quien dice entre amigos, para una charla casual.
En el caso del tema de “Ch’enko Total” es una historia, de cómo se van suscitando hechos en las vidas de distintas personas y de cómo por el final, se van relacionando entre sí.
Además de usar palabras en quechua y tradiciones como la Ch’alla que los personajes realizan, y en todas las canciones que el autor va interpretando se notan, diversas emociones, y no solo con palabras rimadas, o acciones que puedan causar risa, sino que historias que pueden conmover, o hacernos pensar sobre algún tema en particular.
Como dicen en Oruro…….la vida es duro.
miércoles, 23 de septiembre de 2009
Fiestas populares entre el color y el ritmo de los cuerpos
Suerte sin blanca
Los Mineritos
Fiesta de urkupiña descansando en el calvario
La burka andina
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